大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于海外生活文化的问题,于是小编就整理了1个相关介绍海外生活文化的解答,让我们一起看看吧。

有人说艺术源于生活,又高于生活,那文化呢?

文化也与艺术一样,就如汉字,开始就是生活中出来的像形字,又比生活生动美光。文章要是脱离生活就会枯燥无味,被有实学的人唾弃,大众也不喜欢看。就如有些专家因为脱离生活,被大众戏称砖家。

看到这个问题,我想起了以往一个真实的故事。当年在延安首演《白毛女》的时候,由于老艺术家陈强演恶霸地主黄世仁演得太精彩,把恶霸地主演活了,引得底下看戏的观众义愤填膺,群情激愤,甚至一个看戏的战士忍不住拿着枪冲上舞台,激愤得要枪毙台上的恶霸,好在工作人员及时制止,才没有发生悲剧。之所以发生这样的事是因为这个战士把陈强所饰演的角色当作生活的原型了,其实陈强演的黄世仁是艺术化加工后的舞台形象,不是现实中的具体角色,这角色源于生活,但又不是现实,所以俄国文学评论家车尔尼雪夫斯基说,艺术源于生活,又高于生活。

而文化则是和政治经济相对而言的一个概念,艺术只是文化的一种表现形式,所以对文化来说,这个说法不成立,我觉得只能说,“文化源于生活,又影响生活”。文化本就是人类社会的产物,是人类实践的产物,所以文化源于生活不言而喻,那么文化影响生活当如何理解呢?

1、文化影响人的三观。家庭,学校,社会是一个人确立什么样的世界观,人生观和价值观的三大环节,家庭的熏陶,学校的教育,社会的影响环环相扣,缺一不可。好的文化氛围能使人确立正确的三观,反之则使三观不正。

2、文化影响人的生活方式。有什么样的文化环境就会染上什么样的生活方式。比如我工作时染上抽烟的习惯是因为当时周边的人都抽烟,不抽烟就显得不合群,如今,我觉得周边抽烟的人越来越少,抽烟是不文明的表现,所以又想戒烟了。

3、文化影响人是凉水泡茶慢慢浓,属于潜移默化,润物细无声的。好习惯的养成是这样,坏习惯的形成也如此。文化对人的影响重在一个化字,我们当以好的文化氛围影响人,以文化人,努力养成一个人的良好品行和生活情趣。

艺术来源于生话,又高于生话这个谁也不能否认,

可文化就不能这么认为 。因为文化和艺术只是一个概念,两种性质。就比如建房子,文化好比是主体结构,不可能随意改变。艺术就好比装饰材料,它可以根椐主人的需求爱好任意表现选择。随然是一个整体,但性质不同,作用也不一样。

中国文化是数千年里祖先们一点一滴,一砖一瓦,一代一代创造的一座大厦,一玫瑰宝。这是决不会改变的。

而文学艺术就可以洋为中用,:古为中用,百花齐放,推陈出新。用艺术形式去为社会发展服务。也一步步也起到建设文化的作用。

所以文化是从传承发展中来的!决不是生活中来的!

每个民族都有自己的文化,它是民族繁衍生息的根基,是流淌在族人身体里的血脉。在中国“文化”一词,古已有之。

文,是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹,描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

"化",本义为改易、生成、造化,如《庄子·逍遥游》:"化而为鸟,其名曰鹏"。《易·系辞下》:"男女构精,万物化生"。《黄帝内经·素问》:"化不可代,时不可违"。《礼记·中庸》:"可以赞天地之化育"等等。归纳以上诸说,"化"指事物形态或性质的改变,同时"化"又引申为教行迁善之义。

"化"由“人”和“匕”组成,象形为人拿着匕首。"化"的过程实际是人类活动的重组、更替、创造过程。

"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于《易经》贲卦彖辞:"刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。"

天文就是指自然现象,也就是由阴阳、刚柔、正负、雌雄等两端力量交互作用而形成的错综复杂、多***多姿的自然世界。

人文,指自然现象经过人的认识、点化、改造、重组的活动就称为人文活动。

人文活动可以分为两个层次,第一个是认识的层次,第二个是运用的层次。

"文"与"化"并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》:"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。"意思是:通过观察天象,来了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象,用教育感化的手段来治理天下。

广义的文化包括四个层次:一是物态文化层,由物化的知识力量构成,它是人的物质生产活动及其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层,由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层,以民风民俗形态出现,见之于日常起居动作之中,具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层,由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成,是文化的核心部分。

对文化的结构解剖,有两分说,即分为物质文化和精神文化;有三层次说,即分为物质、制度、精神三层次;有四层次说,即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说,即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。


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