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欧洲国家是怎么记载历史的？

欧洲古代很长时间是通过口耳相传的故事来记录本民族的历史的。这些故事在某个特定的时间被吟游诗人记录成册，就成了我们今天看到的史诗。《荷马史诗》《萨迦之歌》《熙德之歌》《贝奥武甫》就是这样加工而成的，因而带有较强的文学作品的气息。

古希腊和罗马是有专门的历史学家的，他们完全脱离了史诗创作的概念，成为忠实记录历史的人。不过，他们的缺点在于，他们总是在自己的那个时代写过去的历史，虽然做到了尽可能的详细、尽可能的完整，但对于某些传说和史料，他们不具备考证的能力，所以只能当做传说。例如，希罗多德《历史》里曾经提到中亚地区的故事，现在看来无非是西方人对未知的恐惧的传说。不过，古希腊罗马历史学家的功绩在于，奠定了此后欧洲古典历史学的基础。希罗多德的《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，塔西佗《编年史》，因其高超的叙事艺术和尽可能忠实的史料记载，成为了今天的人们研究当年的信史。

罗马帝国覆灭后，百业凋零，正常的学术被完全打断，只有***教教士像写日记一样，记录着每天每年这个教区发生了什么。这些花花绿绿的手稿，或荒诞或平白无味，成为了今天对中世纪的人们的生活的最直接的认识。应该说，中古欧洲的许多历史，都是借着这些大大小小的教士之手，流传至今的。

等到文艺复兴开始，古希腊、罗马式的历史学家又重新活跃起来，西方历史开始向着历史科学不断迈进。同时，档案学和考古学的发展，也使得人们可以有第二条、第三条道路来验证之前的史书是不是可靠、可信。

就中世纪来说，

写史的主要就是两类人：

1. 教会史学家：

代表人物，尊者比德，《英吉利教会史》

都尔主教格里哥利，《法兰克人史》

弗莱辛主教奥托，《双城史》《腓烈特大帝传》

这批著作自然有教会留存，传播亦有保障。

2. 宫廷史学家：

爱因哈德，《查理大帝传》

阿尔弗雷德大王召集编纂 ，《盎格鲁—撒克逊编年史 》

这批著作主观视角更重一些，然而史料价值依然很高。

流传就复杂一点：

中世纪早起的著作流传，主要依靠教会。

而此时大量的早起史料，传播途径就是***和拜占庭了。

主要是***，西班牙和西西里的******统治者，将大量的希腊拉丁文作品翻译成***文，用于***世界的学术研究和实践。***世界的扩展和贸易活力，使得文化交流空前活跃。

写文物流失海外的作文？

　　曾经，有这么一座园林，举世无双。珍奇宝物无数，宫殿美景数不胜数，饶是见惯了无数奇珍异宝的各国联军也不得不大吃一惊。但，心狠手辣的八国联军放了一场大火，数日不息。从前的***骄傲，只余一片断壁残垣。听完它的故事，我感受到了说不出的震撼。只因我能想象出它的辉宏大气，它的曲水流觞，可惜那只是过去式。虽然如今的它灰头土脸，但是名字依旧端庄大气——圆明园。

　　于它，我心中一直有一个疑问——是谁毁了它?毁了这巧夺天工的艺术品?是八国联军吗?应该是吧，火是他们放的呀!是清廷吗?应该是吧，是他们的愚昧无知，思想落后才会使用闭关锁国政策，才会使兵力空虚无力阻挡猛如豺狼的联军。是几个卖国求荣的叛徒吗?应该是吧，如若不是他们引狼入室追求***厚禄晚清就不会加快衰败。爱新觉罗氏他们应是恨的吧!其实，不论对于谁我们都应放下仇恨心怀感恩。试问如果没有他们人民的抗战意识会觉醒吗?抗日时会那么团结吗?“勿忘国耻”这四个大字时时刻刻在外面心间，同时对他们有着一颗感恩的心。

　　带着这样复杂的心情我踏入了圆明新园。抚摸着这里的一砖一瓦一草一木，我心澎湃。

　　踏着青石板小径，让人不难以想象圆明园当年的繁华。朱红色的宫墙如同鲜血染就;碧绿的、明黄的琉璃瓦在阳光照射下发出晶莹的光辉。望着这雕廊画栋和许多美不胜收的景色，我愈发为古代匠人的技艺所折服，对古代劳动人民的智慧所敬佩。

　　通过这次研学活动，我对圆明园的了解更深入了，对“勿忘国耻”的感受更深刻了。我也终于明白为何一提起“火烧圆明园”爱国志士们就一副怒目圆睁的神态了。原来圆明园就是无价之宝!

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