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“窃格瓦拉现象”折射出一种怎样的社会心理?
“窃格瓦拉现象”是什么?
窃格瓦拉源自历史人物——切·格瓦拉,他作为一名马克思主义革命家,出生于阿根廷,是古巴革命领导人,在上个世纪50年代到60年代活跃在历史舞台,始终在与帝国主义作斗争,最后带着一身钢骨为共产主义献身,他在古巴和阿根廷享有很高的声誉,是英雄般的存在,或许是格瓦拉的经历和爱好与众不同,后来切·格瓦拉的肖像还成为反主流文化的普遍象征。
而窃格瓦拉是一个语出惊人的偷车贼,原名周立齐,屡次因***入狱。
当记者***访他问,“你这么年轻身体健康为什么不选择找份工作,而要去偷窃呢?”
他沉默后,回答,“打工时不可能打工的,这辈子都不可能打工。做生意又不会做,就是偷才能维持生活,进看守所感觉回家一样,甚至比家里感觉好多了。”
这种极其反主流的语言,迅速在网络上引起了公众的讨论,还让周某成为一时的网红。或许是因为切格瓦拉是反主流文化的普遍象征,两人还有些相像,“切”又与“窃”同音,所以某些人把他称为“窃格瓦拉”,并把他这种行为称为“窃格瓦拉现象”。
“窃格瓦拉现象”折射出的社会心理
究其根源还在于底层工人的生活环境和待遇不佳以及歧视的问题,再加上媒体对工人负面形象的宣传,将打工和脏乱差联系起来。于是打工慢慢被贴上了没出息、苦力、底层、甚至是“二等公民”的标签。
看见他的言辞了吗?“做生意又不会做。”可见做生意在他眼里又是一个体面活,只可惜他没那个能力去赚那份钱。于是在偷和打工赚钱选择了偷,可见在他眼里偷居然还比打工更好,并且心安理得。
这也是社会贫富差距拉大后人们心中不公感的体现。因为现行的流动机制在固化,放羊的后代的理想也只会是:放羊、娶媳妇、生孩子教他放羊。对现状不满却无力改变,安于现状是主流,自暴自弃成为蛀虫的则成为了“窃格瓦拉”以及“赌格瓦拉”。前者又成为了“窃格瓦拉”的看客,通过调侃他们来发泄心中的不满,甚至以此比较,来平衡心中的不满,“看窃格瓦拉多没道德”。
最后从现在的情况来看,周某身上的关注度还很高,一旦他借助现在的网络平台成为网红,捞到一笔钱之后,社会上的“窃格瓦拉”只会增多。
只要有利可图,哗众取宠、以丑态博取人关注的人从来不会少。
窃格瓦拉是一个拒绝被时代异化的悲剧人物,他本能的反抗异化的语言和行为,让他成了这个时代的英雄。
100年前,卡夫卡在其***《变形记》中,描述了工业文明中,人类被社会分工异化,所导致的家庭悲剧。卓比林在其《摩登时代》中,更是把一个只知道拧螺丝钉的小工人悲惨的命运,刻画的淋漓尽致。
相比较饥寒交迫,给人们带来的生理、心理冲击,被社会分工异化给人们带来的痛苦,往往是柔和的、缓慢的,就像温水煮青蛙一样,渐渐的抹去身处其中的人的灵魂,使之最终成为一个只有躯壳的行尸走肉。
也就是说,一旦一个人被社会分工异化,他作为人的意义,就基本上消失。成为物质世界中的一个随时可以被替代的机器。但是,这些人的灵魂并没有真的死去,只是陷入了沉睡。
窃格瓦拉以一句:“打工、打工是不可能的,这一辈子都不可能打工的。”名扬四海。尽管贫困潦倒,游荡在社会的边缘。但是,依然享受着当下的生活。哪怕是身陷囹圄,依然不能阻止他对有血有肉的生活的欣赏。
尽管卑微,甚至有些***,但是他很清楚的知道自己想要什么。而我们大部分人,每日重复着单调乏味的工作,像木偶一样,在人群中穿梭。每个人都在忙碌,却都不知道自己在为什么忙碌。每个人都在生活,却不知道自己想要的是什么生活。
所以,窃格瓦拉的***一出,就引起了巨大的社会轰动,尽管大部分人都把他当成小丑一类的人物,加以嘲笑。但是,他之所以吸引我们,并不仅仅因为他那些在我们眼中的怪异行为。更是因为,他对于真实生活的追求,触动了我们久已沉睡的灵魂。
我们没有资格嘲笑他,或许若干年后,回过头来看这段时间的历史时,我们会感激那个叫“窃格瓦拉”的小偷。正是他在社会的夹缝中,给我们空虚的生活,吹来了一丝别具韵味的真实。总有一天,这份真实会如燎原之火,重新回到我们每一个人的生活中来。
他说的是所有无产阶级都向往的生活,然后其他人却无法像他那样直面惨淡的人生。大家都知道人不可能不劳而获,但道德制约着我们,他之所以能成为我们的精神偶像,正因为他呐喊出了我们的内心!想想人这辈子活着究竟是为了什么,我们有多少时间是在为自己而活,工作是为了更好的生活,如果为了工作而工作,那么人和机器还有什么区别呢!
广西男子周某,别号“阿三”,原本在一家酒店打工,因***电动车,被发现,和对方打起来,并打伤了对方,数罪并罚,锒铛入狱。凭着一句“打工是不可能打工的……能进去的都是人才……”而迅速在网络上走红,由于其外表和古巴革命领导人切·格瓦拉相似,加上其***行为,被网友戏称“窃·格瓦拉”。
周某已经是第四次因***被捕了。第一次是2007年,入狱9个月;第二次是2012年,入狱6个月;第三次是2014年,入狱8个月;这次,是2015年10月19日到2020年4月18日。
在此期间,网上流传着不少关于他在餐馆、马路上打工的***,有网友说他疑似背叛了信仰,而开始对他进行批判。
窃·格瓦拉现象折射出了一种歪曲认知
当周某还在***,有人冒充他,或以他之前打工的***传到网上,一些网友看到的第一反应,不是说“他改邪归正了啊”,而是说他背叛信仰,背叛何种信仰,“不可能打工”的信仰。
这世上,没有谁生来就愿意打工,但没有人打工也是不现实的,即便你坐上了企业高管的位置,本质上还是在给人打工,除非你拥有自己的产业,自己当老板。但放眼望去,这个社会上能自己当老板的寥寥无几,即使是网络直播,也不都见得是每个主播都是自己当老板。社会***的分配本就是不平均的,人所要做的,是怎么充分运用自己手中的***,为自己谋求生存的必需,而不是好高骛远,做着没有基础的不现实梦。
那些说周某背叛信仰的,有真心希望周某改邪归正自己当老板的;有看热闹不嫌事大的;也有认知歪曲希望周某继续以***卫生的。后两者,显然本身价值观有问题,一个偷窃卫生的人反而成为一种正能量,不知道是在侮辱自己的智商,还是在拉低整条街的智商,或者两者皆有。
窃·格瓦拉现象有时是一种情绪发泄
现代社会发展很快,生活节奏越来越快,伴随着经济发展而来的,是人们的生活压力越来越大,工作——家庭——工作来回循环,几乎没有什么时间放松自己或***,更不要说锻炼身体了。
在这种情况下,长此以往,人们变得容易浮躁、烦闷、焦虑、抑郁、情绪低落……各种慢性疾病随之而来,加重了生理和心理负担。这时,如果有一个什么社会***唤起了人们内心的共鸣,发泄就随之而来。窃·格瓦拉现象就是其中一种发泄方式。
在很多人眼里,发泄,就意味着找个地方大吼大叫;找个商场大肆购物;买些零食大口吃;找个地方拼命喝酒;找个***尽情K歌……发泄的方式有很多种,自嘲、调侃有时也能起到宣泄情绪的作用,窃·格瓦拉现象就属于后者。人们通过对“打工是不可能打工的”戏谑一番,来发泄自己对现实生活的不满。因为,有些情绪越是被压抑,潜意识就感觉越痛苦,越是痛苦,窃·格瓦拉现象就越受欢迎。
窃·格瓦拉本尊的不成熟思想
从周某的言论上,可以发现周某本身存在一些认知上的偏差。
“能进去的都是人才”?能进监狱的都是人才吗?这是一种以偏概全、自欺欺人的心理防御机制,在心理学上称为“自欺”,即将自己的一些不合理的言行,歪曲的描述为合理,以此来达到缓解心中的焦虑、自卑和愧疚。长期使用这种防御机制,使人不思进取,思想停滞不前,有时候甚至出现一些幼稚行为和思想。
“打工是不可能打工的”,往好的说,是有志当老板;往不好的说,是不切实际的空想。联系周某自己的说法,进监狱有饭吃,待遇还不错。国内现在监狱的待遇的确比以前好了不少,因此也有人为了衣食无忧刻意犯罪。以进监狱为目的的做法,从某种程度上,是一种不肯吃苦、不愿奋斗努力的巨婴思想。
但窃·格瓦拉还是吸引了一堆人,由于他的“与众不同”、“语出惊人”。每个人都很平凡,当大家都相安无事的时候,谁也不会特别去注意谁,一旦群体中出现了不和谐的声音,就会引起人们的关注,甚至被无限放大。比如疫情下某些留学生和外籍华人,其实他们只是群体中的少数,但因为突然出现,打破了社会的和谐,加上疫情下人们的恐慌心理尚未结束,于是波及其他无辜。
从某种程度上说,窃·格瓦拉之所以吸引人,引起人们注意,正是因为他触动了人们内心对单调生活的不满和对丰富生活的渴望。
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