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“窃格瓦拉现象”折射出一种怎样的社会心理？
“窃格瓦拉现象”是什么？
窃格瓦拉源自历史人物——切·格瓦拉，他作为一名马克思主义革命家，出生于阿根廷，是古巴革命领导人，在上个世纪50年代到60年代活跃在历史舞台，始终在与帝国主义作斗争，最后带着一身钢骨为共产主义献身，他在古巴和阿根廷享有很高的声誉，是英雄般的存在，或许是格瓦拉的经历和爱好与众不同，后来切·格瓦拉的肖像还成为反主流文化的普遍象征。
而窃格瓦拉是一个语出惊人的偷车贼，原名周立齐，屡次因***入狱。
当记者***访他问，“你这么年轻身体健康为什么不选择找份工作，而要去偷窃呢？”
他沉默后，回答，“打工时不可能打工的，这辈子都不可能打工。做生意又不会做，就是偷才能维持生活，进看守所感觉回家一样，甚至比家里感觉好多了。”
这种极其反主流的语言，迅速在网络上引起了公众的讨论，还让周某成为一时的网红。或许是因为切格瓦拉是反主流文化的普遍象征，两人还有些相像，“切”又与“窃”同音，所以某些人把他称为“窃格瓦拉”，并把他这种行为称为“窃格瓦拉现象”。
“窃格瓦拉现象”折射出的社会心理
究其根源还在于底层工人的生活环境和待遇不佳以及歧视的问题，再加上媒体对工人负面形象的宣传，将打工和脏乱差联系起来。于是打工慢慢被贴上了没出息、苦力、底层、甚至是“二等公民”的标签。
看见他的言辞了吗？“做生意又不会做。”可见做生意在他眼里又是一个体面活，只可惜他没那个能力去赚那份钱。于是在偷和打工赚钱选择了偷，可见在他眼里偷居然还比打工更好，并且心安理得。
这也是社会贫富差距拉大后人们心中不公感的体现。因为现行的流动机制在固化，放羊的后代的理想也只会是：放羊、娶媳妇、生孩子教他放羊。对现状不满却无力改变，安于现状是主流，自暴自弃成为蛀虫的则成为了“窃格瓦拉”以及“赌格瓦拉”。前者又成为了“窃格瓦拉”的看客，通过调侃他们来发泄心中的不满，甚至以此比较，来平衡心中的不满，“看窃格瓦拉多没道德”。
最后从现在的情况来看，周某身上的关注度还很高，一旦他借助现在的网络平台成为网红，捞到一笔钱之后，社会上的“窃格瓦拉”只会增多。
只要有利可图，哗众取宠、以丑态博取人关注的人从来不会少。
窃格瓦拉是一个拒绝被时代异化的悲剧人物，他本能的反抗异化的语言和行为，让他成了这个时代的英雄。
100年前，卡夫卡在其***《变形记》中，描述了工业文明中，人类被社会分工异化，所导致的家庭悲剧。卓比林在其《摩登时代》中，更是把一个只知道拧螺丝钉的小工人悲惨的命运，刻画的淋漓尽致。
相比较饥寒交迫，给人们带来的生理、心理冲击，被社会分工异化给人们带来的痛苦，往往是柔和的、缓慢的，就像温水煮青蛙一样，渐渐的抹去身处其中的人的灵魂，使之最终成为一个只有躯壳的行尸走肉。
也就是说，一旦一个人被社会分工异化，他作为人的意义，就基本上消失。成为物质世界中的一个随时可以被替代的机器。但是，这些人的灵魂并没有真的死去，只是陷入了沉睡。
窃格瓦拉以一句：“打工、打工是不可能的，这一辈子都不可能打工的。”名扬四海。尽管贫困潦倒，游荡在社会的边缘。但是，依然享受着当下的生活。哪怕是身陷囹圄，依然不能阻止他对有血有肉的生活的欣赏。
尽管卑微，甚至有些***，但是他很清楚的知道自己想要什么。而我们大部分人，每日重复着单调乏味的工作，像木偶一样，在人群中穿梭。每个人都在忙碌，却都不知道自己在为什么忙碌。每个人都在生活，却不知道自己想要的是什么生活。
所以，窃格瓦拉的***一出，就引起了巨大的社会轰动，尽管大部分人都把他当成小丑一类的人物，加以嘲笑。但是，他之所以吸引我们，并不仅仅因为他那些在我们眼中的怪异行为。更是因为，他对于真实生活的追求，触动了我们久已沉睡的灵魂。
我们没有资格嘲笑他，或许若干年后，回过头来看这段时间的历史时，我们会感激那个叫“窃格瓦拉”的小偷。正是他在社会的夹缝中，给我们空虚的生活，吹来了一丝别具韵味的真实。总有一天，这份真实会如燎原之火，重新回到我们每一个人的生活中来。
他说的是所有无产阶级都向往的生活，然后其他人却无法像他那样直面惨淡的人生。大家都知道人不可能不劳而获，但道德制约着我们，他之所以能成为我们的精神偶像，正因为他呐喊出了我们的内心！想想人这辈子活着究竟是为了什么，我们有多少时间是在为自己而活，工作是为了更好的生活，如果为了工作而工作，那么人和机器还有什么区别呢！
广西男子周某，别号“阿三”，原本在一家酒店打工，因***电动车，被发现，和对方打起来，并打伤了对方，数罪并罚，锒铛入狱。凭着一句“打工是不可能打工的……能进去的都是人才……”而迅速在网络上走红，由于其外表和古巴革命领导人切·格瓦拉相似，加上其***行为，被网友戏称“窃·格瓦拉”。
周某已经是第四次因***被捕了。第一次是2007年，入狱9个月；第二次是2012年，入狱6个月；第三次是2014年，入狱8个月；这次，是2015年10月19日到2020年4月18日。
在此期间，网上流传着不少关于他在餐馆、马路上打工的***，有网友说他疑似背叛了信仰，而开始对他进行批判。
窃·格瓦拉现象折射出了一种歪曲认知
当周某还在***，有人冒充他，或以他之前打工的***传到网上，一些网友看到的第一反应，不是说“他改邪归正了啊”，而是说他背叛信仰，背叛何种信仰，“不可能打工”的信仰。
这世上，没有谁生来就愿意打工，但没有人打工也是不现实的，即便你坐上了企业高管的位置，本质上还是在给人打工，除非你拥有自己的产业，自己当老板。但放眼望去，这个社会上能自己当老板的寥寥无几，即使是网络直播，也不都见得是每个主播都是自己当老板。社会***的分配本就是不平均的，人所要做的，是怎么充分运用自己手中的***，为自己谋求生存的必需，而不是好高骛远，做着没有基础的不现实梦。
那些说周某背叛信仰的，有真心希望周某改邪归正自己当老板的；有看热闹不嫌事大的；也有认知歪曲希望周某继续以***卫生的。后两者，显然本身价值观有问题，一个偷窃卫生的人反而成为一种正能量，不知道是在侮辱自己的智商，还是在拉低整条街的智商，或者两者皆有。
窃·格瓦拉现象有时是一种情绪发泄
现代社会发展很快，生活节奏越来越快，伴随着经济发展而来的，是人们的生活压力越来越大，工作——家庭——工作来回循环，几乎没有什么时间放松自己或***，更不要说锻炼身体了。
在这种情况下，长此以往，人们变得容易浮躁、烦闷、焦虑、抑郁、情绪低落……各种慢性疾病随之而来，加重了生理和心理负担。这时，如果有一个什么社会***唤起了人们内心的共鸣，发泄就随之而来。窃·格瓦拉现象就是其中一种发泄方式。
在很多人眼里，发泄，就意味着找个地方大吼大叫；找个商场大肆购物；买些零食大口吃；找个地方拼命喝酒；找个***尽情K歌……发泄的方式有很多种，自嘲、调侃有时也能起到宣泄情绪的作用，窃·格瓦拉现象就属于后者。人们通过对“打工是不可能打工的”戏谑一番，来发泄自己对现实生活的不满。因为，有些情绪越是被压抑，潜意识就感觉越痛苦，越是痛苦，窃·格瓦拉现象就越受欢迎。
窃·格瓦拉本尊的不成熟思想
从周某的言论上，可以发现周某本身存在一些认知上的偏差。
“能进去的都是人才”？能进监狱的都是人才吗？这是一种以偏概全、自欺欺人的心理防御机制，在心理学上称为“自欺”，即将自己的一些不合理的言行，歪曲的描述为合理，以此来达到缓解心中的焦虑、自卑和愧疚。长期使用这种防御机制，使人不思进取，思想停滞不前，有时候甚至出现一些幼稚行为和思想。
“打工是不可能打工的”，往好的说，是有志当老板；往不好的说，是不切实际的空想。联系周某自己的说法，进监狱有饭吃，待遇还不错。国内现在监狱的待遇的确比以前好了不少，因此也有人为了衣食无忧刻意犯罪。以进监狱为目的的做法，从某种程度上，是一种不肯吃苦、不愿奋斗努力的巨婴思想。
但窃·格瓦拉还是吸引了一堆人，由于他的“与众不同”、“语出惊人”。每个人都很平凡，当大家都相安无事的时候，谁也不会特别去注意谁，一旦群体中出现了不和谐的声音，就会引起人们的关注，甚至被无限放大。比如疫情下某些留学生和外籍华人，其实他们只是群体中的少数，但因为突然出现，打破了社会的和谐，加上疫情下人们的恐慌心理尚未结束，于是波及其他无辜。
从某种程度上说，窃·格瓦拉之所以吸引人，引起人们注意，正是因为他触动了人们内心对单调生活的不满和对丰富生活的渴望。
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